而虫害悉除越数日竹复茂矣感而作除竹虫赋
繄嘉植之挺特兮禀天地之义气不侔形于众圆兮乃
外方以表异秉刺节而中虚兮允坚贞而不脆殿深秋
而发萌兮冒霜雪而不畏余独爱其清修兮脱俗尚而
无累爰移植于庭中兮仰直方以见志夫何蠢类之繁
滋兮咸裹结于隐蔽夜群出以咀嚅兮致萌蘖之日瘁
羌煢煢而孑立兮恐根本之就毙愤奸䘌之弗除兮实

有戕于善类尔乃摘抉不遗纤悉必去煽彼洪炉秉卑
炎炬始蠢蠢而蚑蠕卒促促而燋腐嗟口腹之既充甘
焚躯而莫诉顾枝叶之害悉除而节目之生犹故鼓荡
荡之薰风濯渟渟之朝露时欣欣而向荣复亭亭于轩
户譬彼奸邪伏辜正直是与君子得时而道行群小屏
斥而远去喜大 本之立

植庆世道之复古审物理之盈
虚信造化之有主
　　沙燕赋(周廷用/) (第 4b 页)

　　　　以靖康传信录三卷建炎进退志四卷建炎
　　　　时政记三卷俱编入集中又以年谱行状之
　　　　类六卷附焉与晁陈二家所录均为不合又
　　　　非 宋本之 旧矣纲人品经济炳然史册固不
　　　　待言即以其诗文而言亦雄深雅健磊落光 (第 1b 页)

献封培之今公保
护之公之子孙又从而灌溉滋溢焉其本愈深愈固而
林叶愈茂愈久繇今三世至于十世百世犹一日也 本
之立 者如是夫余未获登公之堂而乐为之道将以为
世之厚于本者劝非但俾公子孙不忘而已也
　　　崇仁县招隐堂记 (第 6b 页)

　　戴石玉所著三礼序

治亲书者庐陵戴君石玉之所编也其意以为记礼者
有曰圣人南面而听天下所宜先者五一曰治亲故杂
取尔雅仪礼戴氏记及先儒之言而成之凡三篇一曰
释亲二曰宗法三曰服制而亲亲之道备矣品节之礼
辨矣予读之而叹曰考之于书帝尧则曰以亲九族帝
舜则曰察于人伦其命契也亦曰百姓不亲五品不逊
敬敷五教在宽然则治天下者思尽人道以成善治岂
有出于此乎今布衣韦带之士坐论书史慨然思古圣

人为治之道有取于圣经贤传著而为书以自见其学
其必有见也夫夫大学之道其极致在于平天下盖其
素讲者如此又何疑也夫亲亲之名立内有其序外有
其别礼可得而行矣名之不立则或昧于一 本之立

迷
于疏戚之辨谬于爱敬之节溺于鄙倍狎昵之私此犯
上好乱之所由起也治亲而首释其名可谓善矣古者
天子有天 (第 5b 页)

突而后从而制之将何及乎吾是以深感夫延
平之言而窃以为大 本之立 庶由乎是而区区言语文
字之求宜未有切于此者矣若夫其后朱子之门人或 (第 2b 页)

纵之兼该一切
将圣而又多能也则将字又字俱圆融此突过前人者
(问)竹垞据汉隶分门人弟子而为二近日李穆堂 侍郎
本之 而吾丈不以为然愿闻其说
(答)东汉泰山都尉孔胄碑阴既有弟子复有门生欧阳
兖公以为受业于弟子者为门生也 (第 14b 页)

　惰各以名闻由是连岁蝗灾民不大饥宋欧阳修有
　荅朱寀捕蝗诗
凡妇人诟谇其婢者辄曰王花王花大抵狐媚取容长
　舌厉阶之意也按金史 崔立 传立陵州人乘时僭窃
　淫虐暴横自称太师军师都元帅尚书令郑王称其
　妻王花儿为王妃后立为李伯渊所杀以王 …… (第 3b 页)
　丞相镇海帐下士其夫妇皆人中之妖也故里俗相

　传为口实矣旧通志人物外传记崔杼庆封诸人金
　有 崔立

今志独不载嗟夫威凤祥□世所快睹穷奇
　梼杌史不乐书矣
论曰昔陈国宣淫而云徵舒似汝鲁人讳杀乃曰吴王
　 (第 4a 页)

　　　重雕经典释文缘起
此书雕版行于海内者止昆山徐氏通志堂经解中有

之宋雕本不可见其影钞者尚閒储于藏书家余借以
校对则 宋本之

讹脱反更甚焉当徐氏梓入经解时其
扑尘扫叶诚不为无功然有宋本是而或不得其意因
而误改者亦所不免且今之所 …… (第 18a 页)
已守残之陋汇博学详说之资先儒之精蕴赖以留俗 本之

讹文赖以正实天地閒不可无之书也而年来流
传渐少学者不能尽见因为之手校重雕第以迟暮之
年精力虑有不周刻 (第 19a 页)

　　　周易注疏辑正题辞(辛丑)

余有志欲校经书之误盖三十年于兹矣乾隆己亥友
人示余日本国人山井鼎所为七经孟子考文一书叹
彼海外小邦犹有能读书者颇得吾中国旧本及宋代
梓本前明公私所梓复三四本合以参校其议论亦有
可采然犹憾其于古本 宋本之

讹误者不能尽加别择
因始发愤为之删订先自周易始亦既有成编矣庚子
之秋在京师又见嘉善浦氏镗所纂十三经注 …… (第 2a 页)
上也既睹两家之美合之而美始完其有未及
更以愚管参之夫校书以正误也而粗略者或反以不
误为误考文于古本宋 本之

异同不择是非而尽载之
此在少知文义者或不肯如此然今读之往往有义似
难通而前后参證不觉涣然者则正以其不 …… (第 3a 页)
声从此遗编东去后却应荒外有诸生观此足知其
相传唐以来本之果可信也此书余从友人鲍以文借
得之犹以其古本 宋本之

误不能尽加别裁而各本并
误者虽有正误谨案诸条亦复不能详备又其先后位 (第 4a 页)

首二十六
年之前杜注云传为后年脩成起本当继前年之末而
特跳此者传写失之其语甚明近本竟改置前年之末
矣 宋本之 可贵盖不止一端也是书不用圈隔不载音
义卷末载经若干字注若干字中閒亦有一二字误皆
人所易晓云 (第 10b 页)

　　关云长像赞
一世之雄万人之敌志明大义勇诎群力遇高帝则元
功斯在遇世祖则王统有绎时虽不酬其名永赫正气
英风千古一日

　　沈士容像赞
家有孝恭乡有信义 本之立

矣其末攸济士尽儒医郁
乎文艺往哉无荒庶以终誉
　　郭理问父遗像赞
名门之士清世之逸诵诗读书循规履则不 (第 29a 页)

　　　　访求八年得劄状奏议等八百馀篇因裒辑
　　　　汇次合为一篇盖已非 宋本之

旧惟赵汝谠
　　　　原序尚存然汝谠实用编年之法谅不加深 (第 1b 页)

　曰千里投公始得一蛮府参军𨙻得不作蛮语(世说/)卢家有子弟年暮而犹为校书郎晚娶崔氏女崔有词
　翰结䄜之后微有嫌色卢因请诗以述怀为戏 崔立
　

成曰不怨檀郎年纪大不怨檀郎官职卑自恨妾身
　生较晚不见卢郎年少时(南部新书/) (第 12a 页)

删节年谱或删并卷
次或移易分类以就各体或专刻一集而不
及其全此本刻于明嘉靖中前有蜀人徐岱
序尚为不失 宋本之 遗非外间他刻所及也 (第 3a 页)

末也工之所不能
和者本也今夫乐不惟有本抑又有要而皆在乎人也
何谓本和之谓也何谓要身为律而声为度之谓也 本
之立 者乐不劳而和要之得者和不期而至圣人之于 (第 15b 页)

周之贤臣其德业
非不盛也诗书所称乃独以孝为首则大贤君子所当
务者可知王君务此而其本立矣尚亦进而不已焉 本

之立 者益隆则福禄荣名之又有大于今者后人彰之
岂不益盛矣乎用是为赠其亦王君之所乐闻也欤
　
　
　
　
　 (第 49b 页)

心服
杜子美傲好自誇标其诗尝向郑虔言之虔猥云汝
诗可已疾会虔妻痁作语虔去读吾子璋髑髅血模
糊手提掷还 崔大夫立 瘥矣如不瘥读句某未间更读
句某如又不瘥虽和扁不能为也余每诵此觉此老称
诗豪举态跃跃目前为绝倒是出语林 …… (第 3b 页)
声伎之奉尝自叙其乐谓 本之 于省分知足济之以家
给身闲文之以觞咏弦歌饰之以山水风月一皆实录
又深明佛理洞究性原而其所得者全名高寿 (第 9b 页)

　　　　　诗人误用往往而然不必曲为之讳唐三百
　　　　　年更无一人称卢龙为卢城者何独昌龄杜
　　　　　撰地名此其过尊 宋本之 失有不可为典要
　　　　　者矣乾隆四十三年三月恭校上
　　　　　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣 (第 3b 页)

　　又曰程子诸说似皆以思虑未萌事物未至之时为

喜怒哀乐之未发当此之时即是此心寂然不动之
体而天命之性全体具焉又申解中和之义曰当其
未发此心至虚如镜之明如水之止则但当敬以存
之不使少有偏倚窃详朱子之意似谓人之应事接
物之著思索念虑之微者皆已发也事物未接思虑
未萌即未发也故以动为已发静为未发未发之时
能敬以存之则大 本之立

日以固矣盖朱子以上智
刚明之资济之以穷理致知之学又素有持敬功夫 (第 2a 页)

之大本耶是和也固天下古今之所共由者也
而离之于动焉将何以行天下之达道耶又必由戒惧
而约之以极其中使大 本之立 益以固由慎独而精之
以极其和使达道之行益以广将见吾之中即天地之
中虽不期于天地之位也而一理感通上下其 …… (第 2a 页)
　　君子尽性情之德而一体者应之矣盖天地万物本吾
一体也性情之德既尽而位育之效有不至乎且天下
之道统于一心而无遗而吾人之心体乎天地万物而
无外人惟中和未致始与天地不相似与万物不相关
耳君子知中为道之体也自戒惧而约之浑乎天命之
性无一时之不中则中致而大 本之立 益以固知和为
道之用也自谨独而精之粹乎率性之道无一处之不 (第 5a 页)